tag:blogger.com,1999:blog-36389303955549163312024-03-05T14:33:25.027-03:00maggaApontamentos e reflexões de um buddhista. Uma tentativa de viver o Buddhadhamma numa vida comum. Apagar incensos e velas e, ao levantar da almofada, continuar meditando.Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.comBlogger331125tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-879447551897849112020-11-11T11:29:00.003-03:002020-11-11T11:31:29.958-03:00Vontade de Escrever: pós-samsara?<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blog.hostone.com.br/wp-content/uploads/2019/01/rede-virtual-privada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="478" data-original-width="800" height="176" src="https://blog.hostone.com.br/wp-content/uploads/2019/01/rede-virtual-privada.jpg" width="325" /></a></div> <p></p><p><br /></p><p>Faz quase três anos que escrevi aqui pela última vez. Muita coisa aconteceu desde então, muita coisa acontece o tempo todo, mas no sentido de provocar espanto como as que vem se sucedendo, não. </p><p>Pra começar, as pessoas com medo, ódio, ignorância ou ressentimento para com a realidade intensificaram suas conexões e interações via internet. E outras pessoas descobriram que aquelas formam um capital valioso. Daí que gente como Donald e Jair, para ficar nos mais conhecidos por nós e nas consequências mais aterradoras desse movimento, se elegeram presidentes de seus países com discursos e ações que agradam e fomentam o tal capital valioso.</p><p>Nada mais samsárico que isso:</p><p>- Parte da humanidade dedicada a extrapolar o conceito de projetar um mundo em acordo com sua visão distorcida pela ignorância e acreditar que vive nele. Tipo um pós-samsara, pra usar uma prática comum dos nossos modos de comunicar: inventar termos e palavras novas para aquilo que é só repetição do que sempre foi.</p><p>Nesse pós-samsara, a realidade deve ser uma opção pessoal. Ao menos até que surja uma pandemia e nos desperte. Desperte alguns de nós, na verdade. Muitos seguirão, ao que parece, até o fim em seus delírios.</p><p>E foi, em grande parte, esses acontecimentos que tanto me mantiveram sem vontade de escrever quanto me fizeram ter vontade agora de esboçar alguma coisa que poderá vir a ser mais desenvolvida no futuro.</p><p>Vai que alguém passe por aqui: oi!</p>Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-88696619758515312472017-12-15T14:17:00.001-02:002017-12-15T14:17:42.061-02:00Yāvadeva<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Hoje participei de uma ação social organizada por um grupo de direita. Com direito a camiseta (neles) escrito "direita" alguma coisa. E um diálogo sobre o porquê de Bolsonaro, disseram eles, ser a "melhor opção" que temos. </div>
<div style="text-align: justify;">
E um pouquinho mais sobre política geral.</div>
<div style="text-align: justify;">
Eu não sabia deles até chegar lá, eles não sabiam de mim até começarmos a conversar.</div>
<div style="text-align: justify;">
Depois do nosso breve bate-papo ficou um clima e veio o silêncio. E seguimos cada qual a fazer o que nos dispomos a fazer.</div>
<div style="text-align: justify;">
E foi isso.</div>
<div style="text-align: justify;">
A pessoa que foi chamada para argumentar comigo mais longamente se disse um "ex-esquerdista", desencantado e até revoltado com o que presenciou nos tempos de militância, no sindicato da sua categoria. Entendo ele completamente. Militar em qualquer causa com humanos é decepcionante. Esse é um ponto que, parece, não gostamos muito de ver. A causa da decepção deveria ser nosso foco de investigação, mas é o caminho mais fácil que tomamos, quase sempre, de manter algo externo como a causa.</div>
<div style="text-align: justify;">
E este desencanto nos leva ao encantamento com outra coisa, e outra coisa, e outra coisa na eterna esperança de que vá dar certo.</div>
<div style="text-align: justify;">
Até o momento, pra mim, parece que não deu.</div>
<div style="text-align: justify;">
O que fazer?</div>
<div style="text-align: justify;">
Hoje eu sou feliz por poder acessar falas, vídeos e textos de Márcia Tiburi e de Bruno Garschagen, por exemplo, de praticamente qualquer lugar e a qualquer momento. Pensamentos distintos, encantamentos distintos, caminhos distintos mas mentes dedicadas, aparentemente, a nos manter na busca por algo menos ruim, na minha visão, melhor, na visão deles. </div>
<div style="text-align: justify;">
Mas...</div>
<div style="text-align: justify;">
O lugar onde tudo se revela como absolutamente inviável e inerentemente precário é meu ponto de observação. De partida e chegada. </div>
<div style="text-align: justify;">
Naquele dia estávamos fazendo as vidas de algumas pessoas parecerem menos miseráveis, mais suportáveis. Ao menos tentávamos. Oferecíamos a elas um momento menos difícil. Do meu ponto de vista, algo vital e necessário. </div>
<div style="text-align: justify;">
O que elas fariam daquela pequena alegria não deve nos importar. Em quem vão votar talvez importe um pouco... </div>
<div style="text-align: justify;">
Mas...</div>
<div style="text-align: justify;">
Parece, para alguns mais do que para mim, que o Brasil está dividido, em conflito, guerra ideológica. Talvez haja um pouco disso. Mas no mundo real, aquele mundo anterior à conexão doentia das redes sociais, é possível dialogar, discordar e, em silêncio, trabalhar junto, desfrutar de e proporcionar momentos menos insuportáveis de vida.</div>
<div style="text-align: justify;">
Acreditar que vai dar certo pode fazer um grande mal.</div>
<div style="text-align: justify;">
Acordar pela manhã, contemplar o vazio, lugar de partida e chegada, e seguir dando um passo para que outro possa ser dado, atento no desencantar-se, neste mundo em incessante rodopio de encantos e promessas me faz muito bem.</div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-39992480989400828262017-06-25T12:01:00.001-03:002017-06-25T12:01:48.219-03:00quem pensa que está pensando?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
nada permanece por que o movimento para preencher o vazio é incessante<br />
<br />
<br />
<br />
e do vazio nada se pode falar <br />
<br />
talvez experimentar<br />
<br />
<br />
e o saber na mente que experimentou o vazio<br />
<br />
<br />
<br />
a mente o traz consigo pela sua criação mágica de <br />
<br />
existência<br />
<br />
<br />
que é o nome para o movimento <br />
<br />
<br />
só há movimento<br />
<br />
<br />
<br />
e o tudo agora é uma avalanche<br />
um incêndio?<br />
<br />
<br />
um turbilhão<br />
<br />
para não se perder no meio disso<br />
<br />
<br />
<br />
não há o que fazer<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
desfaça-se<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-92028164523213091252017-04-24T16:53:00.000-03:002017-04-24T16:55:40.090-03:00me editar<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
fora isso </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
que senta e pensa </div>
<div style="text-align: center;">
que pensa e passa</div>
<div style="text-align: center;">
que passa e volta</div>
<div style="text-align: center;">
que volta e sente</div>
<div style="text-align: center;">
que sente e sofre</div>
<div style="text-align: center;">
que sofre e surta</div>
<div style="text-align: center;">
que surta e levanta</div>
<div style="text-align: center;">
que levanta e pensa</div>
<div style="text-align: center;">
que pensa e passa</div>
<div style="text-align: center;">
que passa e volta</div>
<div style="text-align: center;">
que volta e senta</div>
<div style="text-align: center;">
que senta e sofre</div>
<div style="text-align: center;">
que sofre e sente</div>
<div style="text-align: center;">
que sente e pensa</div>
<div style="text-align: center;">
que pensa e surta</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
fora isso</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
não encontrei mais nada</div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-43937393000876491732017-03-29T13:32:00.000-03:002017-03-29T13:34:39.302-03:00imagens<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://106uet1e7m0i2uu4at364kpm.wpengine.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/HSM-Preserve-Hi-Flo-web.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://106uet1e7m0i2uu4at364kpm.wpengine.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/HSM-Preserve-Hi-Flo-web.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
Forma é como uma
massa de espuma; </div>
<div style="text-align: justify;">
sensação uma bolha de
água;</div>
<div style="text-align: justify;">
percepção uma miragem;</div>
<div style="text-align: justify;">
formações volitivas uma
bananeira;</div>
<div style="text-align: justify;">
consciência, um truque
de mágica</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://suttacentral.net/pt/sn22.95">https://suttacentral.net/pt/sn22.95</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O Caminho começa onde estamos. </div>
<div style="text-align: justify;">
Esse é um fundamento explicitado no Dhamma do Budddha por toda a coleção de seus ensinamentos no cânone antigo.</div>
<div style="text-align: justify;">
É aqui. É agora.</div>
<div style="text-align: justify;">
Você não começa por acreditar. Nem por não acreditar.</div>
<div style="text-align: justify;">
Você começa por ver o que está agora e observar isso, girar isso, burilar, mudar de posição, ficar nisso, investigar coisas que sempre pareceram não ter nada para investigar.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Uma instância em que este princípio se mostra de forma fascinante, na minha opinião, é quando o Buddha se utiliza de imagens como as do sutta citado acima para nos apontar a profundidade que Sua sabedoria alcança. </div>
<div style="text-align: justify;">
Vamos das impressões causadas por obviedades imergindo a visão em profundidades até então não alcançadas no nosso mundo pessoal. </div>
<div style="text-align: justify;">
E esse nosso mundo começa a ser transformado, mas no que sempre foi. </div>
<div style="text-align: justify;">
Uma divertida sensação de espanto com aquilo que já era. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-60091740988742857722016-07-25T14:16:00.000-03:002016-07-25T14:16:44.992-03:00Sabedoria Incomum<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4LIYNX8EtuaOwisDmLAhSPbkKxS5DA4uNzbY1T0u9GySCmPiQdtEmOWBZm-sfzvO_F_xahQp-kxKMao9fMN2guRdKT94p2lyOydm2Pxg-DM7UBbleTWpJr2Xflaj_f66xeLcuqrz_3b7k/s1600/Uncommon_Wisdom_Portuguese.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4LIYNX8EtuaOwisDmLAhSPbkKxS5DA4uNzbY1T0u9GySCmPiQdtEmOWBZm-sfzvO_F_xahQp-kxKMao9fMN2guRdKT94p2lyOydm2Pxg-DM7UBbleTWpJr2Xflaj_f66xeLcuqrz_3b7k/s1600/Uncommon_Wisdom_Portuguese.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Conforme anunciado <b><a href="http://nobrecaminho.blogspot.com.br/2015/03/aceitando-um-desafio-proposto-pelo.html" target="_blank">aqui</a> </b>eis que depois de um cuidadoso trabalho de tradução, revisão e edição está disponível para download o livro Uncommon Wisdom! (Sabedoria Incomum)</div>
<div style="text-align: justify;">
Nos formatos PDF, ePub e MOBI.</div>
<div style="text-align: justify;">
É uma satisfação ter contribuído para que este livro fosse disponibilizado em português. Não só pela qualidade absoluta do biografado e de seus ensinamentos. </div>
<div style="text-align: justify;">
Este texto me parece ter chegado em hora muito propícia pelas mãos de brasileiros. O buddhismo se espalha pelo Brasil e a necessidade de oferecer obras em português bem assentadas em tradições autênticas é grande. Neste sentido há um caráter quase metalinguístico neste livro que trata de um homem paradigmático como representativo da mentalidade ocidental que imerge e se transforma no Caminho do Buddha.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ao final, fica claro que tanto mente ocidental como oriental são meras etiquetas sobre algo que não pode ser descrito nem categorizado. <span style="font-family: inherit;">O que <span style="background-color: white; line-height: 23.8px; text-align: left;">Ajahn Paññāvadho tem a nos dizer com sua vida e ensinamentos é que o Caminho do Budddha não pertence a ninguém, é acessível a qualquer um que esteja disposto a questionar suas concepções e a trabalhar consigo mesmo de forma honesta e corajosa.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; line-height: 23.8px; text-align: left;">Que este livro seja mais uma fonte de orientação, mais um dedo apontando a direção correta aos buddhistas que falam o português.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="http://www.forestdhamma.org/books/portuguese/" target="_blank">Baixe aqui</a></b></div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-18758791306242126102016-06-04T19:18:00.001-03:002016-06-04T19:18:29.309-03:00Na Correnteza<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Je Tsong Khapa, um dos mestres do buddhismo tibetano, descreveu numa metáfora poderosa a nossa condição. Algo mais ou menos assim: estamos presos, numa gaiola, jogados num rio caudaloso, numa noite sem lua. Chacoalhados todo o tempo e levados pela correnteza, sem muita noção do que está havendo. Com minúscula oportunidade de fazer alguma coisa. Na verdade, nessa situação, 'pensar' em fazer alguma coisa já seria uma conquista e tanto.</div>
<div style="text-align: justify;">
Só compreendemos a precisão desta metáfora quando nos decidimos com alguma seriedade a trilhar o caminho do Buddha.</div>
<div style="text-align: justify;">
Quando você pensa que 'entendeu' alguma coisa, uma nova percepção revela que você está passando do ponto ou está um tanto aquém. </div>
<div style="text-align: justify;">
Se você fizer por merecer isso.</div>
<div style="text-align: justify;">
Daí a importância de manter-se em constante busca pelo dhamma do Buddha. Aproveitando todas as possibilidades de comunicação e acesso que temos hoje. Aliás, às vezes eu penso em como as coisas podem não ser mesmo por acaso: está claro que a humanidade vai se esfarelar não demora muito. Toda essa facilidade de encontrar o dhamma é providencial!</div>
<div style="text-align: justify;">
Ouvir, ler, assistir, para quem não pode estar agarrado no manto de algum ser realizado, é fundamental. Manter o dhamma na mente, entre as sessões de meditação, é o segredo mais secreto.</div>
<div style="text-align: justify;">
Hoje eu ouvi uma coisa daquelas que fazem tomar distância, olhar, abanar a cabeça e "Putz, então é isso!"</div>
<div style="text-align: justify;">
Está num vídeo do Ajahn Mudito, monge brasileiro na Tailândia, gravado em comemoração ao Vesak, a frase: "Não há ponto de equilíbrio. Há um contínuo equilibrar."</div>
<div style="text-align: justify;">
E tudo que eu leio, releio, ouço, pondero, medito e reflito sobre suññata, anatta, pattica sammupada não foi suficiente para eliminar o erro que, a frase revelou, anda me desequilibrando.</div>
<div style="text-align: justify;">
E não foi a primeira, e eu sei, não a última vez, desse momento tapa na testa. Nossa mente é engano puro. Enquanto procura a solução vai criando mais problema pelo caminho.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mas a satisfação do insight compensa a constatação da condição capenga. E vamos aceitando que o insight é esta própria constatação. Ainda que em partes. Ainda que em gotas.</div>
<div style="text-align: justify;">
Crer que entendeu dá aquela afagada no ego. </div>
<div style="text-align: justify;">
Constatar que não era bem assim, dá a necessária esmerilhada.</div>
<div style="text-align: justify;">
Na noite sem lua, dentro da gaiola, na correnteza caudalosa, entre um chacoalhão e outro, a gente vai percebendo: "Talvez eu esteja num rio... Será?"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
aqui o vídeo.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Ztw4Z4C-Sms/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/Ztw4Z4C-Sms?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-42068977493611873722016-04-23T17:09:00.000-03:002016-04-23T17:09:32.436-03:00Não Acredito<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Perdi a necessidade de me convencer do que acredito.</div>
<div style="text-align: justify;">
Talvez, por isso, tenha parado por aqui.</div>
<div style="text-align: justify;">
Depois de um bom tempo, muito estudo e alguma prática possível, acabei chegando à conclusão: o buddhismo é de uma simplicidade nocauteante. O ensino do Buddha está diante meus olhos como a parede à minha frente, agora. Ou o céu, se eu for lá fora. </div>
<div style="text-align: justify;">
E se eu fecho os olhos, eis aqui dentro, acontecendo, o que o Buddha diz que acontece.</div>
<div style="text-align: justify;">
Vez ou outra aparecem afirmações de que o buddhismo não é religião. Eu entendo. Religião, ao menos para muitos de nós, tem essa necessidade de aceitar algo pela fé, sem conhecer e muitas vezes sem esperança de vir a conhecer, numa espécie de garantia soteriológica pela ignorância. </div>
<div style="text-align: justify;">
O buddhismo, por sua vez, me fomentou uma quase completa falta de necessidade de acreditar. Acredito muito pouco. </div>
<div style="text-align: justify;">
Acredito que o fim completo do sofrimento é possível. O tal do Nibbāna. </div>
<div style="text-align: justify;">
Na pior das hipóteses, é a morte mesmo. Na melhor, a não morte, pois que estar "vivo" é fruto de uma má compreensão, ou total incompreensão...</div>
<div style="text-align: justify;">
Seja como for, ambas as possibilidades são passíveis de defesa factual. </div>
<div style="text-align: justify;">
Do fato da morte não há que se falar. O fato da composição de uma realidade por cada ser senciente é arroz de festa filosófico e científico. </div>
<div style="text-align: justify;">
Aniquilando tudo mais que poderia ser dito e pensado, a não realidade do vazio. </div>
<div style="text-align: justify;">
Por absurdo que possa soar, poucas coisas são mais concretas que o vazio. Depois que você se assenta na dinâmica de incessantes mudanças internas, depois que você leva a sério a realidade da sua morte, depois que você se rende à impotência da sua vontade, depois que você se desgosta com o infindável número de condicionantes e condições que compõem você, o vazio definitivamente deixa de ser um ensino, deixa de ser algo dito pelo Buddha. </div>
<div style="text-align: justify;">
E é assim que as coisas são, ou passam a ser, ou às vezes são, às vezes deixam de ser... </div>
<div style="text-align: justify;">
Certamente, o incerto. </div>
<div style="text-align: justify;">
Algo em que eu não creio.</div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-55964678466746798882015-12-25T17:22:00.000-02:002015-12-25T17:22:25.732-02:00menos<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Mais uma manhã sobre a almofada. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Manhã de natal.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Moro num lugar em que as manhãs são sonoras. Pardais, pombos, bem-te-vis, galos, vários outros cantos e trinados, alguns latidos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">A natureza me diz que este é mais um amanhecer. E só.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Nada demais.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Sem fixação, me dizem os pássaros, não há nada de especial, só respire com atenção, nos ouça e nos deixe, estamos só sendo, como você, só respire atento ao ar que passa, ao momento que passa, deixe ir. Deixe-se ir, como inevitavelmente você vai, como nós vamos, como se vai tudo no espaço em que o seu corpo aflora, como se vai tudo no tempo em que sua mente cria. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Menos uma manhã.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Nada mais.</span></div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-74352845413032173312015-11-25T14:27:00.000-02:002015-11-25T14:27:32.102-02:00O Descaminho Do Bodhichátova<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://d.christiantoday.com/en/full/29769/ned-flanders.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://d.christiantoday.com/en/full/29769/ned-flanders.jpg" height="180" width="320" /></a></div>
É um tipo numeroso. Você provavelmente conhece um. Quer ele se denomine bodhisattva, cristão piedoso, rotariano, espírita caridoso ou o que for. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ele ou ela se orgulha da própria bondade, humildade, modéstia e generosidade. Um nobre, enfim. </div>
<div style="text-align: justify;">
O bem que faz continua sendo ótimo para aquele que recebe, mas vá conviver com o tipo. Uma benção para os distantes, um tormento para os próximos.</div>
<div style="text-align: justify;">
Não raro uma pessoa autoritária, dona da verdade, aquela que sabe. A que nos contempla do topo do monte, de onde nos prega, guia e salva.</div>
<div style="text-align: justify;">
No início do meu buddhismo, essa coisa do bodhisattva sempre me incomodava. Não engolia essa obrigação de iluminar o universo. Com o tempo e o estudo, compreendi melhor a coisa e convivo bem com a ideia hoje. Ao meu modo.</div>
<div style="text-align: justify;">
É que pensar nos outros é funcional para o Despertar. </div>
<div style="text-align: justify;">
Simples assim. </div>
<div style="text-align: justify;">
Uma vez que o Despertar é ou se revela fundamentalmente ao desfazer a ilusão de que existe o ego, pensar nos outros é um modo prático de ir esmerilhando a ideia do eu.</div>
<div style="text-align: justify;">
E não é só isso.</div>
<div style="text-align: justify;">
A bondade é funcional. O bom humor, o otimismo, a alegria também são. </div>
<div style="text-align: justify;">
É a arte de fazer limonadas.</div>
<div style="text-align: justify;">
Contemplar o vazio de um refrescante copo de limonada é muito mais fácil que de um azedo limão.</div>
<div style="text-align: justify;">
Saber da desgraça que é a vida é básico. Identificar e valorizar o que há de tolerável e bom na vida é funcional para acabar com esta mesma desgraça.</div>
<div style="text-align: justify;">
Para meditar, preciso de uma mente contente. Parece que há mesmo raízes biológicas no sentir-se bem ao fazer o bem, já li isso em algum lugar. Logo...</div>
<div style="text-align: justify;">
Aquele tipo do qual comecei falando é um dos imbróglios do querer ser bodhisattva, que nos deixam ressabiados com essa coisa de abnegação. Porque é a distorção em pessoa a nos expor à perigosa falácia do desprendimento. Nós todos, no íntimo, sabemos do quase absurdo que é a ideia de fazer o bem sem esperar algo em troca. Queremos sempre algo em troca. Fazemos o bem para sentirmo-nos bem, no mínimo. Ao menos aqueles de nós que são sinceros e não altamente realizados. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ao eu, que imaginamos ser, alimentamos com a ideia da santidade.</div>
<div style="text-align: justify;">
Muito melhor, me parece, é fazer o bem porque é bom para mim: medito melhor. </div>
<div style="text-align: justify;">
Se estou em paz na vida, se me permito a alegria de dar água ao beija-flor, que é um bichinho feroz e violento, medito melhor; se me permito a alegria de contemplar a beleza da flor, este estágio que prenuncia sua morte e apodrecimento, medito melhor.</div>
<div style="text-align: justify;">
E vamos vivendo, fazendo o bem. Reconhecendo e aceitando nossa realidade, tudo fica mais pacificado.</div>
<div style="text-align: justify;">
Estou numa fase de grande interesse pelo <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Dzogchen" target="_blank">dzogchen</a>, em grande parte porque do que vou elucubrando das preleções do <a href="http://www.seeingthroughthenet.net/eng/home.php" target="_blank">Bhikkhu Kaṭukurunde Ñāṇananda</a>, acho que o dzogchen está lá, nos suttas antigos. Lendo bastante sobre o assunto, passei pelo seguinte trecho do ótimo livro de um dos vários mestres do buddhismo chamado mahayana que transitam por essa prática:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"Muitas vezes, em nome do amor, acabamos desenvolvendo um ego enorme, quando o queríamos pequeno. A motivação é o nosso bem-estar, não o de nossos semelhantes. Ajudar os semelhantes, sem dúvida, nos deixa felizes por nossos atos, mas, como o ovo e a galinha, a questão é o que vem primeiro, qual é a nossa intenção original. Portanto, não se apresse a doar cegamente todos os seus bens materiais. Aos poucos, descobrirá o que realmente quer entregar ao mundo e aos outros. Faça o que tem a fazer sem deixar nada para trás e sem se forçar de maneira alguma. Vá devagar, avaliando bem suas ações."</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.pensamento-cultrix.com.br/iluminacaodiaria,product,978-85-315-1830-0,54.aspx" target="_blank">Iluminação Diária </a></div>
<div style="text-align: justify;">
por Gyalwang Drukpa</div>
<div style="text-align: justify;">
Editora Pensamento</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Todos apreciam e gostariam de ser salvadores do universo. Eis o sucesso dos filmes dos Vingadores a demonstrar.<br />
Mas é essencial voltarmos nosso olhar equânime e compassivo para a nossa própria necessidade de salvação.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-78754213014609729722015-10-20T09:52:00.002-02:002015-10-20T09:52:42.542-02:00uma coisa é outra coisa<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVqkvRWN3OVTy7kXdm3XOEWzFDoF47hgqNpflR_hXY5QBu1VKfj7JwNepzfKGb0QlZRZcIrQ1WYE80sSB0WMrADMyaSq4KWJEEd0t1Pz0FngCOGFaasK63MUMJnDlYa2uKg99AJ-f4W-Vo/s1600/life-to-death.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVqkvRWN3OVTy7kXdm3XOEWzFDoF47hgqNpflR_hXY5QBu1VKfj7JwNepzfKGb0QlZRZcIrQ1WYE80sSB0WMrADMyaSq4KWJEEd0t1Pz0FngCOGFaasK63MUMJnDlYa2uKg99AJ-f4W-Vo/s320/life-to-death.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.32px;">"O mundano aliado ao desejo que continua vagando pelo saṁsāra por um longo tempo, não pode ir além da dualidade de 'esse modo' e 'outro modo'. No momento em que ele agarra um estado de existência como um 'esse modo', este objeto torna-se sujeito à alteridade. Isto é o que é chamado de impermanência, a tragédia inexorável da presunção de existência. A vida é uma luta vã para resistir à 'alteridade'."</span></div>
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.32px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-size: 14px; line-height: 19.32px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-size: 14px; line-height: 19.32px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-size: 14px; line-height: 19.32px;"><span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><a href="https://www.facebook.com/BhanteKatukurundeNanananda/posts/701464513331706" target="_blank">Venerável Bhikkhu Kaṭukurunde Ñāṇananda no Facebook</a></span></span><br />
<span style="background-color: white; font-size: 14px; line-height: 19.32px;"><span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; font-size: 14px; line-height: 19.32px;"><span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><a href="https://plus.google.com/u/0/b/116269277479888000936/116269277479888000936/posts" target="_blank">Venerável Bhikkhu Kaṭukurunde Ñāṇananda no Google Plus</a></span></span></div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-8463973433405601472015-10-19T09:07:00.001-02:002015-10-20T09:29:51.435-02:00rodamoinhos<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; line-height: 19.32px;"><span style="font-size: x-large;"> </span></span><span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large;"><span style="line-height: 19.32px;"> </span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large;"><span style="line-height: 19.32px;">O </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.jb.com.br/media/fotos/2010/10/27/627w/27galaxias.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://www.jb.com.br/media/fotos/2010/10/27/627w/27galaxias.jpg" height="199" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large;"><span style="line-height: 19.32px;">que </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 19.32px;">chamamos </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 19.32px;">de </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 19.32px;">"seres" </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 19.32px;">são </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 19.32px;">os </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 19.32px;">inúmeros</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 19.32px;">rodamoinhos </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 19.32px;">no </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 19.32px;">oceano </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 19.32px;">do </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 19.32px;">saṁsāra.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 19.32px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 19.32px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 19.32px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 19.32px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="line-height: 19.32px;"><a href="https://www.facebook.com/BhanteKatukurundeNanananda?fref=nf" target="_blank">Venerável Bhikkhu Kaṭukurunde Ñāṇananda no Facebook</a></span></span><br />
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="line-height: 19.32px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="line-height: 19.32px;"><a href="https://plus.google.com/u/0/b/116269277479888000936/116269277479888000936/posts" target="_blank">Venerável Bhikkhu Kaṭukurunde Ñāṇananda no Google Plus</a></span></span></div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-34866261080905498372015-09-26T09:22:00.000-03:002015-09-26T10:08:32.839-03:00corpo esquecido<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.photodharma.net/Blog/images/Miscellany/Kayagatasati.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.photodharma.net/Blog/images/Miscellany/Kayagatasati.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Como se fosse um saco cheio de vários tipos de grãos e pela sua abertura olhássemos e identificássemos cada um dos tipos contidos nele, assim nos pomos a dissecar o corpo, discriminando suas partes e órgãos. Esta foi uma das formas que o Buddha nos ensinou, no s<span style="background-color: white; color: #252525; line-height: 22.4px; text-align: start;"><span style="font-family: inherit;">atipaṭṭhāna sutta</span></span>, para instigar o questionamento de nossa identificação com nossos corpos. Uma outra é a contemplação do processo de desintegração de cadáveres.</div>
<div style="text-align: justify;">
Quando o Buddha dizia que seu ensino ia contra a corrente do mundo, muitos de então talvez não imaginassem como isso soaria dois mil e quinhentos anos depois.</div>
<div style="text-align: justify;">
Hoje, com todos os recursos que há para esculpirmos nossos corpos, sermos nossos corpos é inquestionável.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mas voltemos ao ensinamento.</div>
<div style="text-align: justify;">
Enquanto confiantes no Buddha, praticamos examinar aquilo de que somos compostos, ou os entes materiais com os quais nos identificamos, trazendo para a luz da consciência a natureza medíocre da matéria que gostamos de esquecer: átomos e moléculas, que são só o que tem que ser átomos e moléculas.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Graças ao atual conhecimento sem igual de átomos e moléculas temos inúmeros recursos para moldar nossos corpos. Quase como os oleiros moldavam a argila em belos potes nos tempos do Buddha.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Podemos sentir dor quando quebra-se um pote do qual gostamos, ao qual estamos apegados, no qual projetamos sentimentos e sensações. Felizmente é mais fácil optar por estabelecer ou não uma relação assim com potes.</div>
<div style="text-align: justify;">
Com o corpo há a ignorância fundamental e o mundo que gira por ela a nossa volta nos mantendo a ser corpos muito menos maleáveis e dóceis que argila. Muito mais decadentes.<br />
Nos falta opção?</div>
<div style="text-align: justify;">
Somos consciência e matéria. Seja lá o que forem tais coisas, é possível, a partir de nossa experiência, afirmar este mínimo da nossa existência. </div>
<div style="text-align: justify;">
O Buddha nos deixou métodos, como os citados acima, para confrontar a matéria de forma direta e franca dentro de nossa experiência do existir e descobrir se há uma opção para existirmos menos sujeitos à sua mediocridade. De várias formas inclinamos nosso ser ao escrutínio deste ente com que tão arraigadamente nos identificamos até sentir profundamente se é, ou não, dolorosa e frustrante esta identificação.</div>
<div style="text-align: justify;">
Trazer à consciência a natureza nua de nosso corpo, contra tudo o que há para nos fazer esquecer, talvez seja o que exerça, dentro do preciso e vasto ensinamento do Buddha, o papel de um poderoso motor a nos impulsionar contra a correnteza.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<a href="http://muditobhikkhu.weebly.com/blog/contemplacao-do-corpo-por-ajahn-pannavaddho">http://muditobhikkhu.weebly.com/blog/contemplacao-do-corpo-por-ajahn-pannavaddho</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-3136539941036725862015-08-09T12:19:00.002-03:002015-08-09T12:19:53.566-03:00Cultivador Da Sabedoria 3<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.forestdhamma.org/images/about/panya01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.forestdhamma.org/images/about/panya01.jpg" height="291" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span class="goog-gtc-unit" id="goog-gtc-unit-75" style="white-space: pre-wrap;"><span class="goog-gtc-translatable goog-gtc-from-human" dir="ltr" gtc:info-oldcolor="rgb(0, 0, 0)" gtc:wc="17"><span gtc-suppressed-attr="style="font-family:'Times New Roman';font-size:12pt"" gtc:encodedoriginal="PHNwYW4gc3R5bGU9ImZvbnQtZmFtaWx5OidUaW1lcyBOZXcgUm9tYW4nOyBmb250LXNpemU6MTJwdCI-" gtc:phclose="">"Para<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>ser<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>bem<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>sucedida,<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>a<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>prática<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>da<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>meditação<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>tem<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>de<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>abranger<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>toda<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>a<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>pessoa<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>e<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>todos<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>os<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>aspectos<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>da<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>vida<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>diária. </span></span></span><span gtc-suppressed-attr="style="font-family:'Times New Roman';font-size:12pt"" gtc:encodedoriginal="PHNwYW4gc3R5bGU9ImZvbnQtZmFtaWx5OidUaW1lcyBOZXcgUm9tYW4nOyBmb250LXNpemU6MTJwdCI-" gtc:phclose="" gtc:phopen=""><span class="goog-gtc-unit" id="goog-gtc-unit-76" style="white-space: pre-wrap;"><span class="goog-gtc-translatable goog-gtc-from-human" dir="ltr" gtc:info-oldcolor="rgb(0, 0, 0)" gtc:wc="18">O<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>caminho<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>da<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>prática<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>tem<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>causa<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>e<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>efeito,<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>o<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>que<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>significa<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>uma<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>fundação<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>adequada<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>conducente<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>a<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>bons<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>resultados.</span></span> </span><span gtc-suppressed-attr="style="font-family:'Times New Roman';font-size:12pt"" gtc:encodedoriginal="PHNwYW4gc3R5bGU9ImZvbnQtZmFtaWx5OidUaW1lcyBOZXcgUm9tYW4nOyBmb250LXNpemU6MTJwdCI-" gtc:phclose="" gtc:phopen=""><span class="goog-gtc-unit" id="goog-gtc-unit-77" style="white-space: pre-wrap;"><span class="goog-gtc-translatable goog-gtc-from-human" dir="ltr" gtc:info-oldcolor="rgb(0, 0, 0)" gtc:wc="15">Não<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>podemos<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>escolher<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>nos<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>ocupar<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>com<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>alguns<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>aspectos<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>do<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>caminho<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>e<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>negligenciar<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>outros.</span></span> </span><span gtc-suppressed-attr="style="font-family:'Times New Roman';font-size:12pt"" gtc:encodedoriginal="PHNwYW4gc3R5bGU9ImZvbnQtZmFtaWx5OidUaW1lcyBOZXcgUm9tYW4nOyBmb250LXNpemU6MTJwdCI-" gtc:phclose="" gtc:phopen=""><span class="goog-gtc-unit" id="goog-gtc-unit-78" style="white-space: pre-wrap;"><span class="goog-gtc-translatable goog-gtc-from-human" dir="ltr" gtc:info-oldcolor="rgb(0, 0, 0)" gtc:wc="10">Se<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>fizermos<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>isso,<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>todos<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>os<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>nossos<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>esforços<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>acabarão<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>por<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>se<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>revelarem<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>decepcionantes."</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-size: x-large; white-space: pre-wrap;"><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-size: x-large; white-space: pre-wrap;"><u><a href="http://nobrecaminho.blogspot.com.br/2015/03/aceitando-um-desafio-proposto-pelo.html" target="_blank">sobre esta postagem</a></u></b></div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-70834497617061615422015-08-02T09:39:00.001-03:002015-08-02T09:39:16.548-03:00O Nobre Caminho Óctuplo - Livro<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://ecx.images-amazon.com/images/I/81EWDw2kiWL._SL1500_.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://ecx.images-amazon.com/images/I/81EWDw2kiWL._SL1500_.jpg" height="320" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Meus primeiros contatos com o Theravada foram por livros do Venerável Bikkhu Bodhi e Venerável Buddhadasa. </div>
<div style="text-align: justify;">
Há dez anos. </div>
<div style="text-align: justify;">
Muito auspiciosa efeméride pessoal com este lançamento e o prometido para breve do Venerável Buddhadasa.</div>
<div style="text-align: justify;">
Que sirva para amenizar a vida de muitos!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.amazon.com.br/Nobre-Caminho-%C3%93ctuplo-caminho-sofrimento-ebook/dp/B01314B320/ref=sr_1_fkmr0_1?s=digital-text&ie=UTF8&qid=1438518067&sr=1-1-fkmr0&keywords=nobre+caminho+poctuplo" target="_blank">AQUI</a></div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-23576876739385432722015-07-16T18:26:00.001-03:002015-07-17T21:02:30.134-03:00despertar<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.extra-imagens.com.br/Control/ArquivoExibir.aspx?IdArquivo=101895052" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.extra-imagens.com.br/Control/ArquivoExibir.aspx?IdArquivo=101895052" height="320" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
não é um livro para religiosos. </div>
<div style="text-align: justify;">
mas se forem buddhistas, talvez possam gostar, assim como eu.</div>
<div style="text-align: justify;">
o que faz a fama de sam harris é o seu franco combate ao teísmo. especialmente às religiões fundadas nas mitologias de criação por deus ou deuses e todos os absurdos que seguem no rastro. aquele religioso que traveste sua crença de conhecimento e reza para que um dia ela seja partilhada ou imposta, se necessário, nem considere a leitura. </div>
<div style="text-align: justify;">
também aquele espiritual que crê serem as religiões meramente diferentes caminhos para o mesmo fim, pare por aqui. </div>
<div style="text-align: justify;">
pois sam harris afirma que não são. expõe simples e claramente as diferenças e aponta o porquê de algumas crenças serem mesmo obstáculos intransponíveis ao progresso espiritual que ele julga conducente ao objetivo maior.</div>
<div style="text-align: justify;">
o objetivo maior é a constatação direta de que este eu que sentimos estar experimentando o mundo atrás da testa, não existe, nunca existiu, nunca existirá.</div>
<div style="text-align: justify;">
parece coisa de buddhista. </div>
<div style="text-align: justify;">
e é, do início ao fim.</div>
<div style="text-align: justify;">
o caminho para realizar o objetivo supremo da espiritualidade ele diz não ser outro que o cultivo mental, através da atenção ao momento presente conforme ele vai se manifestando via nossos sentidos e mente.</div>
<div style="text-align: justify;">
buddhismo simples e franco, despojado de complicações como é o bom buddhismo.</div>
<div style="text-align: justify;">
penso eu.</div>
<div style="text-align: justify;">
sam harris relata longa experiência em meditação sob orientação de mestres famosos. o grande mestre de sua vida foi o lama tibetano <a href="http://www.shedrub.org/teacherpage.php?tid=1" target="_blank">tulku urgyen rimpoche</a>, de quem afirma ser a pessoa que lhe concedeu o ensinamento mais relevante de toda a sua vida. </div>
<div style="text-align: justify;">
sam harris é graduado em filosofia e doutor em neurociência pela universidade da califórnia.</div>
<div style="text-align: justify;">
mas também não há condescendência, nem para com a ciência, nem para com amigos com quem partilha sua cruzada ateísta: a ciência não faz ideia do que seja a mente, embora possa concluir coisas importantes a partir da observação da atividade cerebral e a espiritualidade é algo fundamental como uma busca por escapar quando se constata a realidade de que a vida, a existência é, assim, algo bem precário e insatisfatório. </div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://nalanda.org.br/payutto/dukkha-2" target="_blank">dukkha</a>, para os iniciados.</div>
<div style="text-align: justify;">
fiz inúmeras anotações e não é viável citar tudo o que acho relevante, mas uma passagem achei genial e um trecho resume meu pensamento enquanto religioso:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
a passagem: ele compara o sentimento do "eu" ao ponto cego ocular. se você não sabe o que é o ponto cego ocular, pesquise no google. há até execícios bem divertidos para explorar o ponto cego. depois compare com aquilo que se disserta sobre o atta, o eu, no buddhismo. insight é uma possibilidade.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
o trecho:</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #141823; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><i>A verdade é que, seja lá o que for que aconteça após a morte, é possível se justificar uma vida de </i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #141823; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><i>prática espiritual e autotranscendência sem fingirmos que sabemos o que não sabemos.</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
e é só isso.</div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-7144244377664774462015-06-30T20:22:00.000-03:002015-06-30T20:28:10.872-03:00O Discípulo Laico*<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://presentmomentorganizing.files.wordpress.com/2015/02/lotus-pond.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://presentmomentorganizing.files.wordpress.com/2015/02/lotus-pond.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="color: #333333; font-family: inherit; line-height: 0.5cm; text-align: left;">Este
é o discípulo do Buddha, vivendo em seu lar. Ele tem confiança no
despertar do Buddha. Ele treina a si mesmo para purificar suas ações
e sua fala. Ele cultiva a generosidade, aprende a ceder e a deixar
ir. E esta é a sua prática: ele aproveita as oportunidades para
ouvir o Dhamma - a palavra do Buddha - de monjas e monges despertos.
Mas isso não é tudo. Ele sustenta a lembrança do Dhamma que ouviu.
Ele tenta memorizá-lo, mantê-lo em sua mente. Porque ele sabe que,
assim, vai refletir sobre ele, observar, investigar, compreender
profundamente. Então, por tal prática, ele sabe, sendo esta uma lei
natural, sua vida vai seguir o processo, inevitavelmente.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: inherit;">Lenta
mas seguramente, toda a sua vida é tocada e transformada pela mágica
que é o milagre do Dhamma: em seu trabalho ele é aplicado,
trabalhador e diligente. Em suas finanças ele é generoso, evitando
dívidas, consciente dos benefícios de poupar e nunca se esquecendo
de avivar o espírito de sua família e amigos. Ele cuida bem de seus
pais, a quem deve sua formação e orientação na vida, e instrui e
apoia seus filhos e companheiros sempre buscando se associar com
pessoas boas e nobres. Assim, sua vida mundana está num equilíbrio
que lhe permite dedicar mais tempo e clareza à vida espiritual.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: inherit;">Pelo
menos uma vez por semana, vestido de branco, símbolo da pureza, ele
desfruta de um dia de silêncio e contemplação. Ele determina sua
mente a aplicar-se neste nobre treinamento de corpo, fala e mente.
Ele sabe, cada dia passado a seguir os passos dos Arahants será, na
soma final de seus dias terrenos, mais valioso do que qualquer
fortuna em sua conta bancária. Neste dia, ele lembra-se do Dhamma
que aprendeu, pode também jejuar, mantendo-se leve e simples,
refletindo sobre as palavras do Buddha. Ele pode contemplar as
qualidades do Buddha, aquilo que caracteriza um Desperto, ele pode
contemplar Dhamma e Sangha. Ele pode lembrar das qualidades dos Devas
sabendo que sua vida, se purificada desta forma, irá conduzi-lo a
tal estado mental e nenhum outro.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: inherit;">Começa
todos os seus dias com as cinco contemplações saudáveis pela
manhã. Todas as manhãs ele reafirma a sua confiança no
mestre, o contemplativo Gotama, na sua explicação do Dhamma e no
grupo de discípulos que seguem esse caminho com sinceridade. Todas
as manhãs, ele reflete sobre as virtudes que está determinado
a pôr em sua vida e reflete sobre como pode praticar generosidade naquele dia. Todos os dias, ele se exercita, para
fortalecer sua lembrança dos ensinamentos do Buddha, recitando as
palavras do Desperto de memória. Todos os dias pode-se encontrá-lo
calmamente refletindo sobre o significado do Dhamma que ele aprendeu.
Outros chamam de meditação, ele chama de sammā samādhi e
bhāvanā, ou desenvolvimento, pois ele sabe que isto é como uma
planta, precisa de atenção constante e manuseio cuidadoso para que
cresça forte a dê frutos.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: #333333;">Ele
sabe que da confiança vem serenidade, e da serenidade alegria. Tal
alegria interior vai levá-lo mais do que frequentemente à permanência tranquila dos quatro jhānas. Ele sabe como utilizar a
perfeita calma e equanimidade do quarto jhāna para lembrar suas
vidas passadas, sim, ele pode dominar habilidades como essa, mas acima de
tudo, ele não conhece maior alegria do que refletir sobre a
impermanência dos seis sentidos, observando seu borbulhante surgir e
cessar conforme sua sabedoria cresce, não conhece maior alegria do
que observar os cinco agregados surgindo e</span>
se dissolvendo, contemplando a origem dependente que conduz a um
profundo insight e sabedoria purificadora.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: inherit;">Conforme
seus dias periódicos de meditação (Uposatha) se desenvolvem em
profundidade, guiado e alinhado pelas palavras do Buddha que ele
preza como um antigo tesouro, sua habilidade em aprofundar seu
despertar através da aplicação das meditações como descritas
pelo Buddha torna-se formidável. Ele, vestindo branco, ainda vivendo
entre esposa e filhos, mantém a sua mente firmemente empenhada na
atenção plena ao corpo, ou às quatro satipatthanas, ou à
meditação pela respiração, conducentes a profundos insight e
sabedoria e aos frutos de entrar na correnteza, de só mais uma vez
retornar e de não-retorno. Este ele sabe ser o caminho para Nibbāna
conforme apontado pelo Desperto.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: inherit;">Com
base nos seguintes suttas:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">•
<span style="color: #333333;">Mahanama
Sutta,</span> <span style="color: #333333;"> </span>
<a href="http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.025.kuma.html"><span style="color: #0000ee;"><span style="text-decoration: none;"><u>AN.8.25</u></span></span></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">•
<span style="color: #333333;">Vyagghapajja
Sutta,</span> <span style="color: #333333;"> </span>
<a href="http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.054.nara.html"><span style="color: #0000ee;"><span style="text-decoration: none;"><u>AN
8,54</u></span></span></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">•
<span style="color: #333333;">Singalovada
Sutta,</span> <span style="color: #333333;"> </span>
<a href="http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.31.0.nara.html"><span style="color: #0000ee;"><span style="text-decoration: none;"><u>DN
31</u></span></span></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">•
<span style="color: #333333;">Sakka
Sutta,</span> <span style="color: #333333;"> </span>
<a href="http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an10/an10.046.than.html"><span style="color: #0000ee;"><span style="text-decoration: none;"><u>AN
10,46</u></span></span></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">•
<span style="color: #333333;">Muluposatha
Sutta,</span> <span style="color: #333333;"> </span>
<a href="http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an03/an03.070.than.html"><span style="color: #0000ee;"><span style="text-decoration: none;"><u>AN
3,60</u></span></span></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">•
<span style="color: #333333;">Uposatha
Sutta,</span> <span style="color: #333333;"> </span>
<a href="http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.041.vaka.html"><span style="color: #0000ee;"><span style="text-decoration: none;"><u>AN
8,41</u></span></span></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">•
<span style="color: #333333;">Nandamata
Sutta,</span> <span style="color: #333333;"> </span>
<a href="http://metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara4/7-sattakanipata/005-mahayannavaggo-e.html"><span style="color: #0000ee;"><span style="text-decoration: none;"><u>UMA
7.6</u></span></span></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">•
<span style="color: #333333;">Cittasamyutta,</span>
<span style="color: #333333;"> </span>
<a href="http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/index.html"><span style="color: #0000ee;"><span style="text-decoration: none;"><u>SN
41</u></span></span></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">•
<span style="color: #333333;">Gihi
Sutta,</span> <span style="color: #333333;"> </span>
<a href="http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.179.than.html"><span style="color: #0000ee;"><span style="text-decoration: none;"><u>AN
5,179</u></span></span></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">•
<span style="color: #333333;">Anana
Sutta,</span> <span style="color: #333333;"> </span>
<a href="http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.062.than.html"><span style="color: #0000ee;"><span style="text-decoration: none;"><u>AN
4,62</u></span></span></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">•
<span style="color: #333333;">Nakula
Sutta,</span> <span style="color: #333333;"> </span>
<a href="http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an06/an06.016.than.html"><span style="color: #0000ee;"><span style="text-decoration: none;"><u>AN
6,16</u></span></span></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">•
<span style="color: #333333;">Velama
Sutta,</span> <span style="color: #333333;"> </span>
<a href="http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an09/an09.020.than.html"><span style="color: #0000ee;"><span style="text-decoration: none;"><u>AN
9,20</u></span></span></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">•
<span style="color: #333333;">Brahma
Sutta,</span> <span style="color: #333333;"> </span>
<a href="http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/iti/iti.4.106-112x.irel.html#iti-106"><span style="color: #0000ee;"><span style="text-decoration: none;"><u>ITIV.
106</u></span></span></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 0.5cm;">
<span style="font-family: inherit;">•
<span style="color: #333333;">Cinco
reflexões diárias: Abhiṇha Paccavekkhitabbaṭhāna Suttaṃ,</span>
<span style="color: #333333;"> </span>
<a href="http://metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara3/5-pancakanipata/006-nivaranavaggo-e.html"><span style="color: #0000ee;"><span style="text-decoration: none;"><u>AN
5.6.7</u></span></span></a> <span style="color: #333333;"> </span>
<span style="color: #333333;">e</span>
<span style="color: #333333;"> </span>
<a href="http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel206.html#five"><span style="color: #265e15;"><span style="text-decoration: none;"><u>Aqui</u></span></span></a></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<br />
*texto traduzido e publicado sob autorização do autor.<br />
original <b><a href="https://theravadin.wordpress.com/2011/11/23/the-lay-disciple/" target="_blank">aqui</a></b>.</div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-84869383533661237342015-06-26T09:51:00.000-03:002015-06-26T09:52:49.631-03:00A Escola Buddhista Caetanovelosoyana*<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSXzV_d6nhvNTkcDp_93c6_gq2myjBGUoVR-BwcnksJzMBM2ykV" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSXzV_d6nhvNTkcDp_93c6_gq2myjBGUoVR-BwcnksJzMBM2ykV" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
O Buddha simplificava as coisas. </div>
<div style="text-align: justify;">
Nos suttas antigos, quem sou eu para falar nos suttas antigos? Parênteses. Mas sou um releitor permanente dos eruditos que podem falar, então replico o que destes consigo apreender... </div>
<div style="text-align: justify;">
Nos suttas antigos o Buddha utiliza comparações frequentes com elementos do cotidiano ordinário de seus ouvintes para transmitir seus insights. São vários os símiles e parábolas com arcos, serras, fogo, pedra, pregos, árvores, barcos e etc. que o Buddha belamente constrói e utiliza de forma sempre iluminadora e desconcertante como forma de, com palavras, dar instruções para que sigamos rumo ao indizível. Aqui é um momento em que eu deveria colar trechos daqueles suttas para corroborar minha afirmação, mas eu não planejei escrever isso aqui e não sou muito de fazer anotações nas minhas leituras. Fica por sua conta buscar pelas provas. Há muito material disponível.</div>
<div style="text-align: justify;">
O Buddha não promete pouco. É o completo fim do sofrimento o que ele garante. Ainda assim, é sempre claro, limpo, simples nas suas falas. Para nos levar ao fim completo do sofrimento ele nos indica o que investigar: nosso próprio sofrimento, aqui, agora, nesse corpo. Não nos manda contemplar a beleza transcendental da vida. Se você é um feliz e satisfeito mas ainda assim quer praticar o buddhismo, eu acho, eu, veja bem, outro parêntese, eu acho que você vai precisar aguçar sua percepção para a dor que existe nessa sua felicidade...</div>
<div style="text-align: justify;">
Mas voltando ao simples, estas linhas proliferaram na minha cabeça e forçaram sua vinda para cá depois de umas leituras que fiz por estes dias. Primeiro <b><a href="http://folhasnocaminho.nalanda.org.br/e-essencial-frequentar-um-centro-e-ter-um-professor/" target="_blank">aqui</a>,</b> este texto do professor Ricardo Sasaki e, nos dias seguintes, dois outros que não vou citar. Enquanto o primeiro me parece estar em linha com aquilo que penso, os outros dois desalinham completamente. Apesar de serem de mestres que respeito, eles complicam, e complicam muito, seguindo devotamente uma longa linhagem de complicadores do Buddha Sasana surgida pelos milênios de expansão dos ensinamentos. </div>
<div style="text-align: justify;">
É quase como se pensassem assim: se eu falar o simples, e eles entenderem, como é que eu fico?</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensassem inconscientemente, talvez, pelos milênios afora até hoje... Sei lá, entende?</div>
<div style="text-align: justify;">
O Buddha ensinou e se mandou. Quando morreu, disse que nosso mestre seria o que ele deixou ensinado, ponto. Percebe o link com o texto do Sasaki? Nossa relação com um mestre deve ser a de buscar entender, e entender o que é dito para por em prática, e não passar a vida agarrado em seu manto encantado com a profundidade ininteligível do que ele fala. E ao mestre cabe a disposição de falar o que se pode entender...</div>
<div style="text-align: justify;">
Ouviu, entendeu, praticou, realizou, parabéns. Gratidão e respeito eternos, caso esse negócio de eternidade exista.</div>
<div style="text-align: justify;">
Quem é de nibbāna, nibbāneia. Quem é bodhissatta, boddhissatteia.</div>
<div style="text-align: justify;">
No livro que estou <b><a href="http://nobrecaminho.blogspot.com.br/2015/03/aceitando-um-desafio-proposto-pelo.html" target="_blank">traduzindo</a></b>, biografia e ensinamentos do Venerável Paññāvaḍḍho, terminei agora um capítulo em que há o seguinte trecho: <i>Quanto
mais vocês puderem conhecer o Dhamma, mais vocês terão um
professor interno para guiá-los. Vocês provavelmente tem um
professor externo, o que é necessário; mas, em última instância,
vocês devem substituir o professor externo pelo interno. Quando isso
tiver sido feito, vocês não precisam mais estar com um professor.
Vocês podem praticar sozinhos, então.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
Ser capaz de estar sozinho pode ser um estágio distante para a maioria de nós, mas é o espírito da coisa que precisa ser compreendido...</div>
<div style="text-align: justify;">
Mas voltando ao simples, quando o Buddha simplificava as coisas, me parece claro ser essa a intenção, que as pessoas entendam e sigam o caminho do abandoneísmo, conforme o Venerável Kaṭukurunde Ñāṇananda <b><a href="https://www.facebook.com/BhanteKatukurundeNanananda/posts/626266737518151" target="_blank">maravilhosamente</a> <a href="https://www.facebook.com/BhanteKatukurundeNanananda/posts/626266737518151" target="_blank">explica</a>.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
As coisas<b>, </b>os<b> </b>ensinamentos, são para uso e descarte. Quanto mais simples for, melhor. A gente vai por etapas, gradativamente, mirando o fim.</div>
<div style="text-align: justify;">
Isso nos leva ao símile da jangada elaborado pelo Buddha, mas deixa isso pra outro dia, talvez.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
*Escola fundada por um amigo que gosta de complicar as coisas...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 class="_58gi" style="color: white; margin: 0px; padding: 0px;">
</h2>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-78841960890738512082015-06-01T17:11:00.002-03:002015-06-01T17:11:55.016-03:00Cultivador Da Sabedoria 2<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="http://www.forestdhammatalks.org/media/ajahns/ph_aj_panna.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.forestdhammatalks.org/media/ajahns/ph_aj_panna.jpg" /></a>Conforme dito <a href="http://nobrecaminho.blogspot.com.br/2015/03/aceitando-um-desafio-proposto-pelo.html" target="_blank"><b>aqui</b></a>, mais trechos:<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i>"Quer seus alunos fossem novatos em meditação ou monges envolvidos em uma vida inteira de prática espiritual, Ajaan Pañña salientava que o desenvolvimento da concentração e sabedoria meditativa requeria a observância de certos princípios universais. Em essência, este processo envolvia uma progressão do externo para o interno; do grosseiro ao refinado; da ênfase no corpo à ênfase na mente; e de um estado de atividade a um estado de quietude. Para ser bem sucedida, a meditação deve ser uma disciplina que envolva toda a pessoa e todas as facetas da sua vida diária. É um caminho de prática que engloba tanto causa como efeito: a fundação apropriada levando a resultados apropriados. Praticantes não podem simplesmente optar por cumprir alguns aspectos do caminho e negligenciar outros; caso contrário, todos os seus esforços acabarão por se revelar decepcionantes."</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(...)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"Ajaan Pañña imprimia em seus alunos a noção de que a prática da sabedoria cobria uma gama muito ampla de fenômenos mentais. Por causa disso, eles tinham que procurar métodos criativos para lidar com as inúmeras possibilidades que podiam surgir no decurso das suas investigações. Eles não podiam esperar que os métodos adequados simplesmente aparecessem do nada para si. Os métodos corretos, os que fossem mais adequado às suas necessidades, poderiam ser bastante evasivos. Não era uma questão de simplesmente sentar e observar a consciência em seu ir e vir. Eles tinham que buscar seriamente pelo método correto, ou então nunca iriam encontrá-lo. Eles tinham que fazer uma escolha deliberada de que facetas da mente iriam observar, escolhendo os aspectos mais relevantes com base em seus insights sobre o Dhamma. Para que isso acontecesse, eles deveriam realmente aplicar diligência ao que estavam fazendo. A investigação devia ser algo importante para eles. Para serem verdadeiros cultivadores de sabedoria, eles deveriam dedicar o tempo e o esforço para desenvolverem adequadamente a prática da sabedoria. Se o fizessem, a mais elevada realização não estaria fora de seu alcance.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>'Essa era a essência geral das palestras que Ajaan Pañña oferecia igualmente aos monges e praticantes laicos."</i></div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-37404677331918618892015-04-15T18:06:00.001-03:002015-04-15T18:06:50.223-03:00saudade<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://passapalavra.info/wp-content/uploads/2015/02/ampulheta-quebrada-grande.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://passapalavra.info/wp-content/uploads/2015/02/ampulheta-quebrada-grande.jpg" height="162" width="200" /></a></div>
recebi dia desses um vídeo, dessas correntes que as tecnologias de hoje permitem. na verdade recebi de novo, eu acho...<br />
com aquela música em que o djavan diz que é feliz e por isso está aqui e também quer viajar naquele balão, o vídeo exibe uma sequência de coisas que marcaram a infância e adolescência da minha geração: doces, brinquedos, personagens, brincadeiras...<br />
superfantástico.<br />
e aí, se entre outros, é praxe concordar com o "nossa, aquilo que foi época! que saudade!"<br />
faz parte de estar entre outros, como fazem tantas coisas...<br />
mas só, eu não.<br />
saudade é algo sobre o que nem penso muito. cada dia vivido, foi. que vá. que passe. na memória, um dia que passou.<br />
a calva aumenta, o corpo dói cada vez um pouquinho mais, mas a alma menos.<br />
a alma se aquieta.<br />
aspiro ficar só com a dor que for inevitável.<br />
<br /></div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-68717435953607372452015-04-12T11:15:00.001-03:002015-06-01T17:16:00.600-03:00em chamas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://secure.static.tumblr.com/9ddf39581c2674edaf85f41a54cc5f3b/x5tan6i/IxZn5kxy1/tumblr_static_flames-background.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://secure.static.tumblr.com/9ddf39581c2674edaf85f41a54cc5f3b/x5tan6i/IxZn5kxy1/tumblr_static_flames-background.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
dukkhinha, sofrendo os primeiros tempos da adolescência, ficou até tarde da noite conversando com amigos. inevitável a comparação com minha temporada nesta infernal época da vida...</div>
<div style="text-align: justify;">
outra tecnologia, menos presente. </div>
<div style="text-align: justify;">
menos conexão, mais solidão.</div>
<div style="text-align: justify;">
até tarde eu ficava sozinho ruminando os acontecimentos. quando nestas horas "conversava" era com kafka, camus, alan moore, bukowski, machado, drummond, frank miller, pessoa, angeli... meus melhores amigos.</div>
<div style="text-align: justify;">
o que será dessa gente nova? essa gente que não sabe ficar só... ou não consegue, ou não se permite, ou não experimenta? essa gente nova a quem é negada a solidão. como serão...?</div>
<div style="text-align: justify;">
o samsara é moto contínuo.</div>
<div style="text-align: justify;">
meus diálogos de então e os de hoje, da geração de dukkhinha, mantém a roda girando. simples assim.</div>
<div style="text-align: justify;">
o que determina o surgimento da visão de que a única solução é o cessar do giro desta roda é um mistério insondável para mim...</div>
<div style="text-align: justify;">
quiçá haverá kafkas, camus, bukowskis, machados, drummonds, conversando noite afora pelos whatsapps...</div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-51581745060956676882015-03-29T18:34:00.004-03:002015-03-30T17:28:05.448-03:00eu também vou transcender<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://j.alexandre.pereira.zip.net/images/caminhos-da-vida.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://j.alexandre.pereira.zip.net/images/caminhos-da-vida.png" height="204" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
ser bom, ser ético, ser digno do que é dito ser humano não é simples nem fácil. quem tenta de verdade, sabe. embora a vida fique clara e leve quando se tem sucesso, o sucesso não vem sem alguma dor. pensemos que o comportamento ético dificilmente traz os ganhos que nos ensinam a valorizar e, geralmente, implica nalguma perda imediata e até posterior. poucos são os que se permitem perder.</div>
<div style="text-align: justify;">
mas essa dificuldade, esse passo gigantesco e árduo que é o exercício de ser bom, parece não ser suficiente para alguns...</div>
<div style="text-align: justify;">
não é raro, em palestras dadas por professores buddhistas, surgir aquela modorrenta questão: "mas não é verdade que todas as religiões podem levar à iluminação, professor?" </div>
<div style="text-align: justify;">
não basta os caminhos todos estressarem a importância fundamental de ser bom, ser bom mesmo. os caminhos religiosos falam de ser bom como quase ninguém no mundo conhecido é. famosa a passagem do Buddha alertando aos seus seguidores que se aquele que, tendo seus membros serrados, nutrir raiva por quem os serra, não pode se considerar Seu discípulo. </div>
<div style="text-align: justify;">
eis o tamanho do imbróglio. mas basta isso? que nada! o que preocupa as pessoas é igualar, de qualquer jeito,<span style="font-family: inherit;"> nib<span style="background-color: black;">b<span style="text-align: left; white-space: pre-wrap;">āna, fusão com o universo, unidade com deus e por aí adentro no emaranhado de concepções sobre aquilo que ninguém sabe se é...</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: black; text-align: left; white-space: pre-wrap;">que me importa a iluminação a que você chegou ou quer chegar? absolutamente nada. me basta que você não tome meu lugar numerado, não estacione em fila dupla, não cante a minha mulher. funda-se com seu deus a vontade se você me deixar em paz na minha busca pela cessação. conte, inclusive, com a minha ajuda no que me for possível.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; white-space: pre-wrap;">e não me venha querer dizer que o objetivo do buddhismo é o mesmo que o seu, que nós vamos para o mesmo lugar e tal. eu não quero ir com você. simples assim.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="white-space: pre-wrap;">até onde eu cheguei na minha compreensão do Buddhadhamma, o Buddha ensina o </span><span style="text-align: justify;">nibb</span></span><span style="background-color: black;"><span style="white-space: pre-wrap;">āna como sendo a solução. e </span><span style="text-align: justify;">nibb</span><span style="white-space: pre-wrap;">āna é apagamento, extinção. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; white-space: pre-wrap;">ponto. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; white-space: pre-wrap;">extinção do quê? de compor coisas ignorando que são compostas. é nesse aqui que estou. e aqui, me parece claro, só o Buddha ensinou isso, talvez para tristeza de alguns. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; white-space: pre-wrap;">é possível que alguém mais tenha chegado, ou venha a chegar, no mesmo que o Buddha sem a ajuda do Buddha? quem sou eu para saber isso e que importância tem saber isso diante da tarefa árdua que é fazer o básico que certamente este alguém teve ou terá que fazer para chegar lá?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; white-space: pre-wrap;">eu acho que é bom a gente pensar nisso um pouco e parar com essa mania de importunar os outros com o que só importa a cada um individualmente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-33245015573317957472015-03-22T13:14:00.001-03:002015-03-22T19:12:07.669-03:00Cultivador da Sabedoria<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://isaan-live.com/wp-content/uploads/2015/03/Pa%C3%B1%C3%B1%C4%81va%E1%B8%8D%E1%B8%8Dho.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://isaan-live.com/wp-content/uploads/2015/03/Pa%C3%B1%C3%B1%C4%81va%E1%B8%8D%E1%B8%8Dho.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Aceitando um desafio proposto pelo bikkhu brasileiro ordenado e praticando na tradição das florestas da Tailândia, <a href="https://www.mixcloud.com/Mudito_Bhikkhu/" target="_blank">Ajahn Mudito</a>,<span style="background-color: black;"> eu me pus a traduzir a <a href="https://drive.google.com/folderview?id=0B5iKT46Eq-GJc0F4YmNCeEYyOWM&usp=sharing_eil" target="_blank">biografia </a>do <a href="http://www.forestdhammatalks.org/en/ajahn_panna/biography.php" target="_blank">Venerável </a><span style="line-height: 14px;"><span style="font-family: inherit;"><a href="http://www.forestdhammatalks.org/en/ajahn_panna/biography.php" target="_blank">Paññāvaḍḍho</a> (Cultivador da Sabedoria) escrita por <a href="http://www.forestdhamma.org/about/ajaandick/" target="_blank">Ajahn Dick </a></span></span><span style="line-height: 14px;"><a href="http://www.forestdhamma.org/about/ajaandick/" target="_blank">Sīlaratano</a>, <span style="color: white;">com o conhecimento e a autorização do autor.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><span style="line-height: 14px;">Ajahn </span>Paññāvaḍḍho<span style="line-height: 14px;"> foi um dos pioneiros ocidentais na tradição mais antiga do buddhismo e, me parece, marcante por exibir em sua personalidade certas características paradigmáticas da cultura e pensamento ocidentais. Você concordará ou não se ler a biografia.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; line-height: 14px;">Tudo indo no ritmo que está, até o fim do ano entrego a última parte para revisão.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 14px;">Mas como nos canta Gilberto Gil, num dos inúmeros ecoares de Dhamma que podemos ouvir dos poetas, <a href="http://letras.mus.br/gilberto-gil/46247/" target="_blank">"Tudo agora mesmo pode estar por um segundo..."</a>, vez ou outra, durante a empreitada, eu vou colocando trechos por aqui que eu achar relevantes ou que me causem forte impressão.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 14px;">Estes que vem a seguir, me fizeram rir, de mim mesmo e de todos os outros, por conta da coincidência no estado de coisas um tanto distantes no tempo e no espaço. Nós gostamos tanto de nos enxergar diferentes, melhores e evoluídos, seja pelo conhecimento, seja naturalmente, pelo tempo que passa, como se o aperfeiçoamento fosse algo natural e espontâneo... </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 14px;">Mas eu arrisco que um sintoma de que algum entendimento do Dhamma está ocorrendo é se, num momento, nos pegarmos meio que desacorçoados com a constatação de uma profunda estupidez...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 14px;">Mas, seguem os trechos, que são a narrativa dos questionamentos e percepções iniciais que contribuíram para que o jovem Peter viesse a se ordenar como o Bikkhu </span>Paññāvaḍḍho<span style="line-height: 14px;">:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 14px;"><br /></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="goog-gtc-unit-458"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="goog-gtc-unit-461"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="goog-gtc-unit-466"></a> "Peter começou cada vez mais a notar essas deficiências no local de
trabalho. Ele percebeu quão ineficiente a empresa era, porque as
pessoas estavam pensando em si muito mais do que em seu trabalho. A
prioridade de muitos funcionários era chegar na frente, subir
continuamente a escada do sucesso. Os mais determinados na escalada
eram geralmente os que na verdade não sabiam muito. Eles eram
espertos o suficiente pra subir, mas não hábeis em seu trabalho, e
geralmente eram bastante ineficientes. Na empresa, o trabalho que
você realizava importava menos do que sua posição dentro do grupo
e as pessoas que você conhecia. Essa atitude não só levava a uma
concorrência desleal, mas também à degradação do relacionamento
entre os trabalhadores. Os funcionários viam-se, individualmente,
como mais importantes do que os seus colegas. Para proteger o status,
sentiam-se obrigados a obter a sua cota de sucesso e a obtê-lo antes
dos outros. Em suma, colegas de trabalho se enfrentavam uns aos
outros baseados em continuamente perceber o outro como concorrente."</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
"O pós-guerra britânico estava entrando em um período de aumento do
poder e liberdade, onde muitas das velhas estruturas sociais e
culturais foram sendo desafiadas e lentamente corroídas. A
comercialização da sociedade coincidiu com um aumento constante da
riqueza material. O consumo havia se tornado menos conectado com
necessidades utilitárias e mais com status e conforto. Para muitas
pessoas, suas escolhas de estilo de vida e padrões de consumo
começaram a sustentar sua identidade pessoal. O carro, os passeios,
as maratonas de compras, as visitas ao pub local várias vezes por
semana, as férias anuais no mesmo hotel no sul - aqueles eram os
prazeres para os quais eles viviam e pelos quais se definiam."</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span class="goog-gtc-unit" id="goog-gtc-unit-658" style="text-align: start; white-space: pre-wrap;"><span class="goog-gtc-translatable goog-gtc-from-human" dir="ltr" gtc:oldcolor="rgb(0, 0, 0)" gtc:wc="50"><span gtc-suppressed-attr="style="font-family:'Times New Roman';font-size:12pt""> "Muitos<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>anos<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>mais<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>tarde,<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>Paññāvaḍḍho<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>explicaria<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>sua<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>motivação<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>para<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>ter<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>se<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>ordenado:<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> '</span>a<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>sociedade<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>britânica</span><span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span><span gtc-suppressed-attr="style="font-family:'Times New Roman';font-size:12pt"" gtc:phclose="">se<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>assemelhava<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>a<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>um<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>enorme<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>casulo<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>emaranhado<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>em<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>que<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>cada<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>um<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>de<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>todos<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>os<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>seus<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>membros<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>só<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>conseguia<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>ver<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>outras<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>partes<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>do<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>casulo,<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>enquanto<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>a<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>coisa<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>toda<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>rodopiava<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>sem<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>qualquer<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>propósito<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>ou<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>direção,<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>e<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>ninguém<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>nela<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>conseguia<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>diferenciar<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>o<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>certo<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>do<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>errado.</span></span></span><span gtc-suppressed-attr="style="font-family:'Times New Roman';font-size:12pt"" gtc:phclose="" gtc:phopen="" style="text-align: start;"><span class="goog-gtc-unit" id="goog-gtc-unit-659" style="white-space: pre-wrap;"><span class="goog-gtc-translatable goog-gtc-from-human" dir="ltr" gtc:oldcolor="rgb(0, 0, 0)" gtc:wc="12"><span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>Pessoas<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>formavam<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>opiniões<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>e<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>teorias<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>sobre<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>quase<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>tudo,<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>aderindo-se<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>a<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>elas<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>com<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>toda<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>força.</span></span> </span><span gtc-suppressed-attr="style="font-family:'Times New Roman';font-size:12pt"" gtc:phclose="" gtc:phopen="" style="text-align: start;"><span class="goog-gtc-unit" id="goog-gtc-unit-660" style="white-space: pre-wrap;"><span class="goog-gtc-translatable goog-gtc-from-human" dir="ltr" gtc:oldcolor="rgb(0, 0, 0)" gtc:wc="17">Em<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>pouco<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>tempo,<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>todos<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>começaram<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>a<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>discutir<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>e<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>brigar,<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>o<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>que<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>levou<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>a<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>greves,<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>manifestações<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>de<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>estudantes<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>e<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>conflitos.</span></span> </span><span gtc-suppressed-attr="style="font-family:'Times New Roman';font-size:12pt"" gtc:phopen="" style="text-align: start;"><span class="goog-gtc-unit" id="goog-gtc-unit-661" style="white-space: pre-wrap;"><span class="goog-gtc-translatable goog-gtc-from-human" dir="ltr" gtc:oldcolor="rgb(0, 0, 0)" gtc:wc="23">A<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>única<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>escolha<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>sensata<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>foi,<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>em<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>silêncio,<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>sair<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>na<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>ponta<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>dos<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>pés<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>daquela<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>bagunça<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>enquanto<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>todos<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>estavam<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>muito<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>ocupados<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>brigando<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>e<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>lutando<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>para<span class="goog-gtc-inchars-highlight goog-gtc-inchars-space goog-gtc-highlight" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding-left: 1px; padding-right: 1px;"> </span>perceber'."</span></span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span gtc-suppressed-attr="style="font-family:'Times New Roman';font-size:12pt"" gtc:phopen="" style="text-align: start;"><span class="goog-gtc-unit" style="white-space: pre-wrap;"><span class="goog-gtc-translatable goog-gtc-from-human" dir="ltr" gtc:oldcolor="rgb(0, 0, 0)" gtc:wc="23"><br /></span></span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span gtc-suppressed-attr="style="font-family:'Times New Roman';font-size:12pt"" gtc:phopen="" style="text-align: start;"><span class="goog-gtc-unit" style="white-space: pre-wrap;"><span class="goog-gtc-translatable goog-gtc-from-human" dir="ltr" gtc:oldcolor="rgb(0, 0, 0)" gtc:wc="23">Divertido, não?</span></span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-16405337163899601472015-03-05T17:33:00.002-03:002015-03-06T17:53:12.616-03:00você é luz. é raio, estrela e luar.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
o wando disse. </div>
<div style="text-align: justify;">
agrada a muita a gente.</div>
<div style="text-align: justify;">
também agrada qualquer visão de mundo que nos afirme parte de algo luminoso, transcendente, sublime e divino.</div>
<div style="text-align: justify;">
o buddhismo registrado nos suttas antigos, aquele considerado mais próximo do Buddha no tempo e no espaço, às vezes mela um pouco com nossas esperanças de sermos assim como disse o wando.</div>
<div style="text-align: justify;">
vejamos o corpo.</div>
<div style="text-align: justify;">
o corpo, naqueles suttas, é descrito como coisa repulsiva, fonte de preocupação, estresse, dores e odores. algo que nos engana, nos toma tempo, nos escraviza e submete para, no fim, vir finalmente a se explicitar tão apreciável quanto um cocô de cachorro.</div>
<div style="text-align: justify;">
nos resta a mente. </div>
<div style="text-align: justify;">
mas que também não é lá esta coisa que queríamos que fosse. aquilo assim meio luz eterna, una com o 'universo', verdadeiro eu, raio, estrela e luar...</div>
<div style="text-align: justify;">
vejamos o que diz o Buddha no mahatanhasankhaya sutta:</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16px;"> <i>d</i></span><span style="line-height: 16px;"><span style="font-family: inherit;"><i>a mesma forma como o fogo é designado pela condição particular de dependência, dependendo do que ele arde – quando o fogo arde na dependência de lenha, ele é designado um fogo de lenha; quando o fogo arde na dependência de gravetos, ele é designado um fogo de gravetos; quando o fogo arde na dependência de capim, ele é designado um fogo de capim; quando um fogo arde na dependência de estrume de vaca ele é designado um fogo de estrume de vaca; quando um fogo arde na dependência de palha, ele é designado como um fogo de palha; quando um fogo arde na dependência de lixo, ele é designado um fogo de lixo – assim também a consciência é designada pela condição particular de dependência, dependendo do que ela surge.</i></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;"><span style="font-family: inherit;"><i style="background-color: black;"><br /></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;"><span style="background-color: black; font-family: inherit;">ou seja, consciência é um fenômeno dependente como outro qualquer: olho, mais forma, mais faculdade de visão, é igual a consciência visual. ouvido, mais som, mais faculdade de audição, é igual a consciência auditiva. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;"><span style="background-color: black; font-family: inherit;">e assim sucessivamente.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;"><span style="background-color: black; font-family: inherit;">experimentar isso de forma precisa, direta, sem intermediação intelectual parece ser o que possibilita conhecer a meta buddhista que é a segunda parte de tudo o que o Buddha ensinou, a saber:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;"><span style="background-color: black; font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><i style="background-color: black;"><span style="line-height: 18.2000007629395px; text-align: left;">“bhikkhus, </span><span style="line-height: 18.2000007629395px; text-align: left;">tanto antes como agora</span><span style="line-height: 18.2000007629395px; text-align: left;"> o que </span><span style="line-height: 18.2000007629395px; text-align: left;">eu ensino</span><span style="line-height: 18.2000007629395px; text-align: left;"> é o </span><span style="line-height: 18.2000007629395px; text-align: left;">sofrimento</span><span style="line-height: 18.2000007629395px; text-align: left;"> e a cessação do </span><span style="line-height: 18.2000007629395px; text-align: left;">sofrimento</span><span style="line-height: 18.2000007629395px; text-align: left;">."</span></i></span></div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3638930395554916331.post-51045676183839321872015-02-07T17:50:00.000-02:002015-02-07T17:50:08.387-02:00pazes<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">a história é aquela: o herói sai em busca do que ignora carregar no bolso por toda a jornada cheia de aventuras.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">voltando ao ponto de partida, alguma coisa o faz olhar dentro do bolso.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">a biografia do Buddha conta que num momento crucial de sua busca Ele se lembra de um dia em que, ainda infante, experimentou algo oriundo de um momento de quietude interior no quintal de seu palácio, na companhia de seu pai. e resolveu seguir aquela pista. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">deu no que deu.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">esses toques parecem dizer que, em tese, é possível despertar até assistindo ao big brother. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">talvez fosse mais fácil se tomássemos o caminho mais difícil de dedicação integral ao cultivo da mente, à reformatação da percepção e concepção do mundo. mas como a vida não é nossa, e aceitar isso parece ser já uma gota de sabedoria, a melhor opção é fazer as pazes com nossa própria jornada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">lavar louça, varrer a casa, limpar o banheiro pode ser uma viagem.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">acordar bem cedo para trabalhar. trabalhar à noite... quanta coisa acontece, quanto material vazio, impermanente, difícil de suportar surge por todos os lados!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">a vassoura quase esmaga uma aranhinha que sai em atabalhoada fuga. o varredor pode bem parar um momento e questionar-se em que ponto a sua limpeza vale mais que a vida da aranha... respirar, aquietar e varrer a mente. um pouquinho.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">e de pouquinho em pouquinho vai-se tomando o caminho de dedicação integral ao cultivo da mente. quem sabe quando o mais difícil deixará de ser?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/13241953591938683389noreply@blogger.com0